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T28n1547_p0500c05║   
T28n1547_p0500c06║   鞞婆沙論卷第十二
T28n1547_p0500c07║   
T28n1547_p0500c08║   　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0500c09║   　　　　符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄譯
T28n1547_p0500c10║   　　　四無色處第三十五
T28n1547_p0500c11║   四無色者。空處識處不用處有想無想處。問
T28n1547_p0500c12║   曰。何 以 故作此論。答曰。斷他意故作此論。或
T28n1547_p0500c13║   有欲令無色中有色。或有欲令無色中無色。
T28n1547_p0500c14║   鞞婆闍婆提欲令無色中有色。育多婆提欲
T28n1547_p0500c15║   令無色中無色。問曰。鞞婆闍婆提何 意欲令
T28n1547_p0500c16║   無色中有色。答曰。彼從佛契經起無色中有
T28n1547_p0500c17║   色。彼言。世 尊契經說。名色緣識。識緣名色。
T28n1547_p0500c18║   無色中有識。若無色中有識者。亦當應有色。
T28n1547_p0500c19║   更餘契經說。壽煖識此三法常合終不相離。
T28n1547_p0500c20║   此三法不可得別 施設。若此三法不可得別
T28n1547_p0500c21║   施設者。無色中有識。若無色中有識者。亦當
T28n1547_p0500c22║   應有煖。煖者即是色。餘契經世 尊說。若作是
T28n1547_p0500c23║   說。我離色離痛想行。獨施設識。若來若住 若
T28n1547_p0500c24║   生若終。此不應作是說。無色中有識。若無色
T28n1547_p0500c25║   中有識者。亦當應有四識住 。復更說詰責事 。
T28n1547_p0500c26║   若無色中無色者。謂從欲界色界終生無色
T28n1547_p0500c27║   界。彼或八 萬劫 色永斷。若從彼終生欲界色
T28n1547_p0500c28║   界。八 萬劫 色永斷還復生。若八 萬劫 色永斷
T28n1547_p0500c29║   還復生者。應阿羅漢入 無餘涅槃界。一 切有
T28n1547_p0501a01║   為行永斷後亦當還生。若阿羅漢入 無餘涅
T28n1547_p0501a02║   槃界。一 切有為行永斷後亦當還生者。應無
T28n1547_p0501a03║   解無脫無離無出要。莫言有咎。是故無色中
T28n1547_p0501a04║   有色。以 此契經證故。鞞婆闍婆提說無色中
T28n1547_p0501a05║   有色。問曰。育多婆提何 意欲令無色中無色。
T28n1547_p0501a06║   答曰。從佛契經起。欲令無色中無色。彼言。世
T28n1547_p0501a07║   尊契經說。彼息解脫度色至無色。如是像 正
T28n1547_p0501a08║   受身作證成就遊。若度色至無色者。是故無
T28n1547_p0501a09║   色中無色。更餘契經說。離欲至色。離色至無
T28n1547_p0501a10║   色。若離色至無色者。是故無色中無色。更餘
T28n1547_p0501a11║   契經說。一 切度色想。滅有對想。不念雜想。無
T28n1547_p0501a12║   量空是空成就遊。若度一 切色想者。是故無
T28n1547_p0501a13║   色中無色。更餘契經禪品中說。謂得可得有
T28n1547_p0501a14║   可有。若色若痛想行識。彼觀此法如病如癰
T28n1547_p0501a15║   如刺如箭如毒蛇。觀無常苦空非我。無色品
T28n1547_p0501a16║   中說。謂得可得有可有。若痛若想行識。彼觀
T28n1547_p0501a17║   此法如病如癰如刺如箭如毒蛇。觀無常苦
T28n1547_p0501a18║   空非我。若禪品中說。色無色品中不說色者。
T28n1547_p0501a19║   以 是故可知無色中無色。復更說詰責事 。若
T28n1547_p0501a20║   無色中有色者。斷法次第不可知。謂諸有法
T28n1547_p0501a21║   在欲界。此法在色無色界者。如是斷法次第
T28n1547_p0501a22║   不可知。若斷法次第不可知者。究竟斷法不
T28n1547_p0501a23║   可知。因斷法次第故。至究竟可施設。若至究
T28n1547_p0501a24║   竟不斷者。應無解無脫無離無出要。莫言有
T28n1547_p0501a25║   咎。是故無色中無色。以 此契經證故。育多婆
T28n1547_p0501a26║   提說無色中無色。如是一 說如是二 但 說。如
T28n1547_p0501a27║   是無色中無色好。問曰。若無色中無色者。此
T28n1547_p0501a28║   育多婆提。云 何 通彼鞞婆闍染提所說契經
T28n1547_p0501a29║   證。答曰。此契經說有意可通。問曰。有何 意云
T28n1547_p0501b01║   何 通。答曰。佛世 尊或以 欲界故說契經。或色
T28n1547_p0501b02║   界故。或無色界故。或欲界色界或色無色故。
T28n1547_p0501b03║   或三界故。或離三界故。欲界故說非色無色
T28n1547_p0501b04║   界者。如所說。三界欲界恚界害界。此契經欲
T28n1547_p0501b05║   界故說。非色無色界。為色界故說。非欲界非
T28n1547_p0501b06║   無色界者。如上禪品所說。此契經色界故說。
T28n1547_p0501b07║   非欲界非無色界。無色界故說非欲界非色
T28n1547_p0501b08║   界者。如上無色品所說。此契經無色界故說。
T28n1547_p0501b09║   非欲界非色界。欲色界故說非無色界者。如
T28n1547_p0501b10║   此契經名色緣識識緣名色。此契經欲色界
T28n1547_p0501b11║   故說。非無色界。何 以 故。此欲色界中有色。是
T28n1547_p0501b12║   故此名色緣識識緣名色。無色中無色。是故
T28n1547_p0501b13║   彼名緣識識緣名。以 是故此契經欲色界故
T28n1547_p0501b14║   說。非無色界。色無色界故說非欲界者。如禪
T28n1547_p0501b15║   經所說經意生經。此契經色無色界故說非
T28n1547_p0501b16║   欲界。三界故說者。如所說。欲界色界無色
T28n1547_p0501b17║   界。此契經三界故說。離三界故說者。如所說。
T28n1547_p0501b18║   比丘。我當說涅槃及涅槃道。此契經離三界
T28n1547_p0501b19║   故說。如所說。壽煖識。此三法常合終不相離。
T28n1547_p0501b20║   此三法不可得別 施設者。此契經亦欲色界
T28n1547_p0501b21║   故說。非無色界。何 以 故。此欲色界中有色。是
T28n1547_p0501b22║   故此三法常合終不相離。此三法不可得別
T28n1547_p0501b23║   施設。無色中無色。是故彼壽識此二 法常合
T28n1547_p0501b24║   終不相離。此二 法不可得別 施設。是謂此契
T28n1547_p0501b25║   經意之 所通。如汝所說。此契經三法常合終
T28n1547_p0501b26║   不相離。不可得別 施設者。此三法亦可得別
T28n1547_p0501b27║   施設。界故入 故陰故。界別 施設者。壽者法界
T28n1547_p0501b28║   所攝。煖者色界所攝。識者七意界所攝。入 別
T28n1547_p0501b29║   施設者。壽者法入 所攝。煖者觸入 所攝。識
T28n1547_p0501c01║   者意入 所攝。陰別 施設者。壽者行陰所攝。煖
T28n1547_p0501c02║   者色陰所攝。識者識陰所攝。如是此三法不
T28n1547_p0501c03║   能常合。亦可別 施設。界故入 故陰故。莫作是
T28n1547_p0501c04║   說。此契經三法常合終不相離。此三法不可
T28n1547_p0501c05║   別 施設。如所說。若作是說。我離色離痛想行。
T28n1547_p0501c06║   獨施設識。若來若往若生若終。此不應作是
T28n1547_p0501c07║   說者。此契經亦欲色界施設說。何 以 故。此欲
T28n1547_p0501c08║   色界中有色。是故此識四識住 故施設。無色
T28n1547_p0501c09║   界中無色。是故彼識三識住 故施設。謂作是
T28n1547_p0501c10║   說。我除四識住 獨施設識。此終不能施設。謂
T28n1547_p0501c11║   除一 識住 識。三識住 故施設。彼能施設。如
T28n1547_p0501c12║   所說若無色中無色者。謂從欲色界終生無
T28n1547_p0501c13║   色界。彼或八 萬劫 色永斷。若從彼終生欲
T28n1547_p0501c14║   界色界。八 萬劫 色永斷還復生。若八 萬劫 色
T28n1547_p0501c15║   永斷還復生者。應阿羅漢入 無餘涅槃界。一
T28n1547_p0501c16║   切有為行永斷後亦當還生。若阿羅漢入 無
T28n1547_p0501c17║   餘涅槃界。一 切有為行永斷後亦當還生者。
T28n1547_p0501c18║   應無解無脫無離無出要。莫言有咎。是故無
T28n1547_p0501c19║   色中有色者。答曰。此不應通。此非契經非律
T28n1547_p0501c20║   非阿毘曇。不可以 世 間譬喻壞賢聖法。世 間
T28n1547_p0501c21║   喻異。賢聖法亦異此若通者當有何 意。答曰。
T28n1547_p0501c22║   或因色無色生色無色。或因色無色生無色。
T28n1547_p0501c23║   或因無色生無色。或因無色生色無色。因色
T28n1547_p0501c24║   無色生色無色者。若從欲色界終還生欲色
T28n1547_p0501c25║   界。因色無色生無色者。若從欲色界終生無
T28n1547_p0501c26║   色界。因無色生無色者。若從無色界終生無
T28n1547_p0501c27║   色界。因無色生色無色者。若從無色界終生
T28n1547_p0501c28║   欲色界。或有色相續至竟斷或須臾斷。謂色
T28n1547_p0501c29║   相續至竟斷者。彼不復還生。謂色相續須臾
T28n1547_p0502a01║   斷者。彼還復生。彼阿羅漢入 無餘涅槃界。一
T28n1547_p0502a02║   切有為行永斷。是故不復生。問曰。彼鞞婆闍
T28n1547_p0502a03║   婆提。云 何 通此育多婆提所說契經證。答曰。
T28n1547_p0502a04║   彼言。如佛契經說。彼息解脫度色至無色。如
T28n1547_p0502a05║   是像 正受身作證成就遊。此契經佛度麁色故
T28n1547_p0502a06║   說。無色中有色。但 微細四大布散空界。說曰。
T28n1547_p0502a07║   此不論。何 以 故。說色極微者。猶麁於四陰。然
T28n1547_p0502a08║   彼說四陰不說色陰。以 此不知無色中無色。
T28n1547_p0502a09║   問曰。如所說離欲至色。離色至無色。此云 何
T28n1547_p0502a10║   通。答曰。如彼色離欲界。於色中故有色。如是
T28n1547_p0502a11║   無色離色。於無色中亦應有色。說曰。此者不
T28n1547_p0502a12║   論。何 以 故。若彼色離此欲界色者可爾。但 彼
T28n1547_p0502a13║   色離此欲界中欲不離色。色中無有欲。如是
T28n1547_p0502a14║   彼無色離此色界中色。以 是故無色中無色。
T28n1547_p0502a15║   餘契經證者。彼不能通。唯彼無智果闇果癡
T28n1547_p0502a16║   果非精勤 果。謂欲令無色中有色。但 無色中
T28n1547_p0502a17║   無色。是謂欲斷他意現己意。說如等法。故作
T28n1547_p0502a18║   此論。莫令斷他意。莫現己意。但 說如等法。故
T28n1547_p0502a19║   作此論。四無色者。空處識處不用處有想無
T28n1547_p0502a20║   想處。空處云 何 。如婆須蜜經所說。空處者
T28n1547_p0502a21║   空處正受及生。謂善痛想行識是。問曰。何 以
T28n1547_p0502a22║   故。如禪或說正受及生。或說生非正受。無色
T28n1547_p0502a23║   者說一 切正受及生。答曰。彼無色非種種。非
T28n1547_p0502a24║   若干相。非不相似 。是故一 切說正受及生。禪
T28n1547_p0502a25║   者種種若干相不相似 。是故或說正受及生。
T28n1547_p0502a26║   或說生非正受。或曰。無色者非種種功 德莊
T28n1547_p0502a27║   嚴。是故一 切說正受及生。禪者種種功 德莊
T28n1547_p0502a28║   嚴。是故或說正受及生。或說生非正受。或曰。
T28n1547_p0502a29║   無色者無多妙法。是故一 切說正受及生。禪
T28n1547_p0502b01║   者多有妙法。是故或說正受及生。或說生非
T28n1547_p0502b02║   正受。或曰。無色者細不可見難可現。是故一
T28n1547_p0502b03║   切說正受及生。禪者麁可見可現。是故或說
T28n1547_p0502b04║   正受及生。或說生非正受。四無色定者。空處
T28n1547_p0502b05║   識處不用處有想無想處。空處云 何 。於是比
T28n1547_p0502b06║   丘度一 切色想。滅有對想。不念雜想。無量空
T28n1547_p0502b07║   是無量空處成就遊。彼度一 切色想者。色想
T28n1547_p0502b08║   者。謂四禪大地布散色想現彼應滅以 是故
T28n1547_p0502b09║   說度一 切色想。滅有對想者。對想者。五 識身
T28n1547_p0502b10║   相應想是。
T28n1547_p0502b11║   問曰。如欲界除欲時滅五 識身相應想。或除
T28n1547_p0502b12║   初 禪欲時滅。何 以 故四禪除欲時說滅有對
T28n1547_p0502b13║   想。答曰。雖有五 識身相應想。或欲界除欲
T28n1547_p0502b14║   時滅。或初 禪除欲時滅。但 彼想處未滅。謂
T28n1547_p0502b15║   四禪除欲已彼想處滅。以 想滅故說。或曰。滅
T28n1547_p0502b16║   依故說。雖有五 識身相應想。或欲界除欲時
T28n1547_p0502b17║   滅。或初 禪除欲時滅。但 依未滅。謂四禪除
T28n1547_p0502b18║   欲已所依便 滅。是故依滅故說。更有說者。有
T28n1547_p0502b19║   對相者恚相應想是。問曰。如恚相應想。欲
T28n1547_p0502b20║   界除欲時永滅。何 以 故四禪除欲時說。答
T28n1547_p0502b21║   曰。滅因故說。謂因及緣生恚色因色緣。是彼
T28n1547_p0502b22║   色四禪除欲時永滅。是謂因及緣滅故說。以
T28n1547_p0502b23║   是故滅有對想說。不念雜想者。四禪地布散
T28n1547_p0502b24║   想。
T28n1547_p0502b25║   問曰。彼何 以 故說不念。答曰。謂彼四禪布散
T28n1547_p0502b26║   想。退空處正受。世 尊說不思念此想修 空處
T28n1547_p0502b27║   正受道。以 是故說不念雜想。無量空是空處
T28n1547_p0502b28║   成就遊者。
T28n1547_p0502b29║   問曰。何 以 故說空處。為性耶。為緣耶。若是性
T28n1547_p0502c01║   者應四陰性。若是緣者應緣四諦。作此論
T28n1547_p0502c02║   已。答曰。空處者非性亦非緣。但 方便 故說空
T28n1547_p0502c03║   處。如彼施設所說。云 何 方便 空處正受。云 何
T28n1547_p0502c04║   方便 成空處正受。此始初 行時。或住 山頂上。
T28n1547_p0502c05║   或住 高閣上。或住 高臺上。謂此地極高處
T28n1547_p0502c06║   不念。彼謂此地極下處。彼念是空意解是
T28n1547_p0502c07║   空。彼觀是空分別 是空。是從空故成就此
T28n1547_p0502c08║   正受。以 成此定說名為空處。或曰。此法應爾。
T28n1547_p0502c09║   謂彼地始無色彼名空處。或曰。離色故說空
T28n1547_p0502c10║   處。彼行者於下地色緣色已。除欲界欲乃
T28n1547_p0502c11║   至三禪。彼於四禪上更無色可緣除四禪欲。
T28n1547_p0502c12║   彼爾時生空想。如人攀枝至枝上樹極標。彼
T28n1547_p0502c13║   上更無有枝而可攀緣。爾時便 起空想。如是
T28n1547_p0502c14║   行者於下地色緣色。除欲界欲乃至三禪。四
T28n1547_p0502c15║   禪上更無色可緣。除四禪欲。彼時便 起空想。
T28n1547_p0502c16║   是離色故便 說空處。或曰。謂從空處起相似
T28n1547_p0502c17║   想。說者有一 比丘。得空處正受。彼從定起
T28n1547_p0502c18║   手抆摸床。同學。問曰。汝何 所求。答曰。我
T28n1547_p0502c19║   自求我。同學說曰。汝在床上更何 所求。謂
T28n1547_p0502c20║   從定起相似 想。是說空處。是故說無量空。無
T28n1547_p0502c21║   量空處成就遊者。謂彼空處地善四陰到 得
T28n1547_p0502c22║   成就。是故說無量空處成就遊。復次比丘度
T28n1547_p0502c23║   一 切無量空處無量識處成就遊。
T28n1547_p0502c24║   問曰。何 以 故說識處。為性耶。為緣耶。若性者
T28n1547_p0502c25║   應有四陰性。若緣者應四諦緣。作此論不。
T28n1547_p0502c26║   答曰。無量識處者。亦非性亦非緣。但 方便 故
T28n1547_p0502c27║   說無量識處。如彼施設所說。云 何 方便 無量
T28n1547_p0502c28║   識處正受。云 何 精勤 成就無量識處正受。是
T28n1547_p0502c29║   始初 行時。觀淨眼識想。觀淨耳鼻舌身意識
T28n1547_p0503a01║   想。觀淨大火聚焰。觀淨燈光 。彼念是識意解
T28n1547_p0503a02║   是識。彼觀是識分別 是識。是從識故成就此
T28n1547_p0503a03║   正受。以 成此定說名無量識處。或曰。彼相似
T28n1547_p0503a04║   故從此起。生悅樂悅樂識。是故說無量識處。
T28n1547_p0503a05║   無量識處成就遊者。謂此無量識處善四陰
T28n1547_p0503a06║   到 得成就。是故說無量識處成就遊。復次比
T28n1547_p0503a07║   丘度一 切無量識處無所有處成就遊。問曰。
T28n1547_p0503a08║   彼中無何 等。答曰。有所有者。無量行彼中無
T28n1547_p0503a09║   此。是故說無所有處。尊者婆須蜜說曰。彼無
T28n1547_p0503a10║   我計我。是故說無所有處。
T28n1547_p0503a11║   問曰。如一 切地無我計我。何 以 故無所有處
T28n1547_p0503a12║   說無我計我。答曰。一 切地計我意無有。如少
T28n1547_p0503a13║   縛欲穿。如無所有處。是故說無所有處無我
T28n1547_p0503a14║   計我。重說曰。彼中無有常計常及常住 。是故
T28n1547_p0503a15║   說無所有處。重說曰。彼中無著處無依處無
T28n1547_p0503a16║   歸處。是故說無所有處。成就遊者。此中謂無
T28n1547_p0503a17║   所有處善四陰到 得成就。是故說成就遊。復
T28n1547_p0503a18║   次比丘度一 切無所有處非想非不想處成就
T28n1547_p0503a19║   遊。
T28n1547_p0503a20║   問曰。何 以 故說非想非不想處。答曰。彼想不
T28n1547_p0503a21║   定非想亦不定。想不定者。如七想正受中想
T28n1547_p0503a22║   定。此中不爾。非想不定者。如無想定滅盡定。
T28n1547_p0503a23║   此中亦不爾。問曰。若不爾者此云 何 。答曰。彼
T28n1547_p0503a24║   處鈍不利 不捷疾不定斷。是故說非想非不
T28n1547_p0503a25║   想處。成就遊者。此中謂非想非不想處善四
T28n1547_p0503a26║   陰到 得成就。是故說成就遊。問曰。何 以 故彼
T28n1547_p0503a27║   一 界。或二 倍壽。或不也。如空處二 萬劫 壽。識
T28n1547_p0503a28║   處四萬劫 壽。何 以 故。無所有處不說八 萬劫
T28n1547_p0503a29║   壽。何 以 故。非想非不想處說十六 萬劫 壽。
T28n1547_p0503b01║   答曰。彼報因齊限。謂彼因齊限。報亦爾。或
T28n1547_p0503b02║   曰。空處有無量行。或不無量行。無量行者受
T28n1547_p0503b03║   萬劫 壽。不無量行者亦受萬劫 壽。是故彼受
T28n1547_p0503b04║   二 萬劫 壽。識處亦有無量行。或不無量行。無
T28n1547_p0503b05║   量行者受二 萬劫 壽。不無量行者亦受二 萬
T28n1547_p0503b06║   劫 壽。是故彼四萬劫 壽。識處上無有無量行。
T28n1547_p0503b07║   是故彼無量行壽分斷。以 故爾。或曰。空處中
T28n1547_p0503b08║   有止有觀。止者受萬劫 壽。觀亦受萬劫 壽。是
T28n1547_p0503b09║   故彼受二 萬劫 壽。識處亦有止亦有觀。止者
T28n1547_p0503b10║   受二 萬劫 壽。觀者亦受二 萬劫 壽。是故彼受
T28n1547_p0503b11║   四萬劫 壽。識處止觀漸薄。是故觀分斷。以 故
T28n1547_p0503b12║   爾。或曰。彼一 切地性二 萬劫 壽。空處性二 萬
T28n1547_p0503b13║   劫 壽。識處性亦二 萬劫 壽。以 度一 地故更二
T28n1547_p0503b14║   萬劫 壽。是故彼受四萬劫 壽。無所有處性亦
T28n1547_p0503b15║   二 萬劫 壽。以 度二 地故更受四萬劫 壽。是故
T28n1547_p0503b16║   彼受六 萬劫 壽。非想非不想處性亦二 萬劫
T28n1547_p0503b17║   壽。以 度三地故更受六 萬劫 壽。是故彼受八
T28n1547_p0503b18║   萬劫 壽。以 故爾。是故彼一 界或二 倍。或不。
T28n1547_p0503b19║   說曰。欲界及非想非不想無聖道。
T28n1547_p0503b20║   問曰。何 以 故欲界及非想非不想無聖道。答
T28n1547_p0503b21║   曰。非田非地非器故。以 故爾。或曰。此說二
T28n1547_p0503b22║   邊。一 欲界邊。二 非想非不想邊。彼聖道除二
T28n1547_p0503b23║   邊故而處其中。以 故爾。或曰。此說一 於有二
T28n1547_p0503b24║   根。一 欲界有根。二 非想非不想有根。彼聖道
T28n1547_p0503b25║   除二 有根而處其中。以 故爾。或曰。此欲界非
T28n1547_p0503b26║   定界。非思惟地。非除欲地。非想非不想。鈍不
T28n1547_p0503b27║   利 不捷疾不定斷。聖道者是定是思惟能除欲
T28n1547_p0503b28║   不鈍極利 捷疾。以 故爾。或曰。此欲界增調。非
T28n1547_p0503b29║   想非不想處增止。聖道者是止觀。以 是故。
T28n1547_p0503c01║   欲界及非想非不想處無聖道。廣說四無色
T28n1547_p0503c02║   處盡。
T28n1547_p0503c03║   　　　鞞婆沙八 解脫處第三十六
T28n1547_p0503c04║   八 解脫者。色觀色。初 解脫。內無色想觀外色。
T28n1547_p0503c05║   二 解脫。淨解脫身作證成就遊。三解脫。復次
T28n1547_p0503c06║   比丘度一 切色想。滅有對想。不念雜想。無量
T28n1547_p0503c07║   空是無量空處成就遊。四解脫。復次比丘度
T28n1547_p0503c08║   一 切無量空處。無量識是無量識處成就遊。
T28n1547_p0503c09║   五 解脫。復次比丘度一 切無量識處。無所有
T28n1547_p0503c10║   處成就遊。六 解脫。復次比丘一 切度無所有
T28n1547_p0503c11║   處。非想非不想成就遊。七解脫。復次比丘度
T28n1547_p0503c12║   一 切非想非不想處。想滅正受身作證成就
T28n1547_p0503c13║   遊。八 解脫。
T28n1547_p0503c14║   問曰。八 解脫有何 性。答曰。初 三解脫不貪
T28n1547_p0503c15║   性。無量空處無量識處無所有處非想非不
T28n1547_p0503c16║   想處四陰性。想滅解脫不相應行陰性。界者。
T28n1547_p0503c17║   初 三解脫繫在欲界亦繫色界。無量空處解
T28n1547_p0503c18║   脫。無量識處解脫。無所有處解脫。或繫在無
T28n1547_p0503c19║   色界。或不繫。非想非不想想滅解脫繫無色
T28n1547_p0503c20║   界。地者。初 二 解脫初 禪地二 禪地。淨解脫者
T28n1547_p0503c21║   根本四禪。無量空處解脫即空處地。無量識
T28n1547_p0503c22║   處解脫即無量識處地。無所有處解脫即無
T28n1547_p0503c23║   所有處地。非想非不想想滅解脫即非想非
T28n1547_p0503c24║   不想處地。依者。初 三解脫依欲界。無量空處
T28n1547_p0503c25║   解脫至非想非不想處解脫依三界。想滅解
T28n1547_p0503c26║   脫者依欲色界。行者。初 二 解脫不淨行。淨解
T28n1547_p0503c27║   脫是淨行。無量空處解脫。無量識處解脫。無
T28n1547_p0503c28║   所有處解脫。或十六 行。或離十六 行。非想非
T28n1547_p0503c29║   不想處想滅解脫離行。緣者。初 三解脫色陰
T28n1547_p0504a01║   緣。空處解脫乃至非想非不想解脫緣四諦。
T28n1547_p0504a02║   想滅解脫無有緣。意止者。初 三解脫身意止。
T28n1547_p0504a03║   空處解脫乃至非想非不想解脫三意止。想
T28n1547_p0504a04║   滅解脫法意止。智者。初 三解脫。雖性非智與
T28n1547_p0504a05║   等智相應。空處解脫乃至無所有處解脫。或
T28n1547_p0504a06║   六 智。或非也。非想非不想解脫一 等智。想滅
T28n1547_p0504a07║   解脫非智。定者。初 三解脫性非定。亦非定相
T28n1547_p0504a08║   應。空處解脫乃至無所有處解脫或定或離。
T28n1547_p0504a09║   非想非不想解脫想滅解脫非定。痛者。初 二
T28n1547_p0504a10║   解脫與二 根相應。喜根護根。淨解脫至非想
T28n1547_p0504a11║   非不想解脫。一 護根相應。想滅解脫不與痛
T28n1547_p0504a12║   相應。
T28n1547_p0504a13║   問曰。當言過去耶。當言未來耶。當言現在耶。
T28n1547_p0504a14║   答曰。當言過去。當言未來。當言現在。
T28n1547_p0504a15║   問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。當言現
T28n1547_p0504a16║   在緣耶。當言非世 緣耶。答曰。七解脫。當言
T28n1547_p0504a17║   過去緣當言未來緣。當言現在緣。當言非世
T28n1547_p0504a18║   緣。想滅解脫。當言非緣。
T28n1547_p0504a19║   問曰。當言己意緣耶。當言他意緣耶。當言非
T28n1547_p0504a20║   意緣耶。答曰。七解脫。當言己意緣。當言他意
T28n1547_p0504a21║   緣。當言非意緣。想滅解脫。當言非緣。
T28n1547_p0504a22║   問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。七解
T28n1547_p0504a23║   脫。當言名緣。當言義緣。想滅解脫。當言非
T28n1547_p0504a24║   緣。此是解脫性。已種相所有自然。說性已。當
T28n1547_p0504a25║   說行。何 以 故說解脫。解脫有何 義。答曰。不向
T28n1547_p0504a26║   門義是解脫義。
T28n1547_p0504a27║   問曰。若不向門義是解脫義者。何 等解脫。於
T28n1547_p0504a28║   何 事 不向門耶。答曰。初 二 解脫於色欲不向
T28n1547_p0504a29║   門。淨解脫不淨不向門。空處解脫乃至非想
T28n1547_p0504b01║   非不想處解脫。下地相續不向門。想滅解脫
T28n1547_p0504b02║   二 事 不向門。一 心永滅。二 不向門。心永滅者。
T28n1547_p0504b03║   謂斷一 切心。不向門者。謂一 切共緣相續不
T28n1547_p0504b04║   向。
T28n1547_p0504b05║   問曰。如所說。內無色想觀外色者。若內無色
T28n1547_p0504b06║   想時即觀外色耶。為觀外色非內無色想耶。
T28n1547_p0504b07║   若內無色想時即觀外色者。何 得不一 時有
T28n1547_p0504b08║   二 種心耶。若一 時有二 種心者。何 得不破心
T28n1547_p0504b09║   耶。若破心者。何 得不有無量心耶。若觀外色
T28n1547_p0504b10║   非內無色想者。此契經云 何 通。此中說內無
T28n1547_p0504b11║   色想觀外色。作此論已。答曰。觀外色無有內
T28n1547_p0504b12║   無色想。
T28n1547_p0504b13║   問曰。若觀外色無有內無色想者。此契經云
T28n1547_p0504b14║   何 通。此中說內無色想觀外色。答曰。此契經
T28n1547_p0504b15║   說。善根及善根方便 。若說內無色想。是彼善
T28n1547_p0504b16║   根。方便 觀外色者。此是根本善根。或曰。此中
T28n1547_p0504b17║   說前 挍計分別 。彼行者前 挍計分別 已。如我
T28n1547_p0504b18║   內無色想當觀外色。是故說內無色想觀外
T28n1547_p0504b19║   色。問曰。彼不淨想盡。是欲界色入 境界耶。為
T28n1547_p0504b20║   非耶。若彼不淨想盡是欲界色入 境界者。此
T28n1547_p0504b21║   尊者阿那律契經。云 何 通說者。尊者阿那律
T28n1547_p0504b22║   遊於山林中。爾時四妙天女化作上妙色已。
T28n1547_p0504b23║   到 尊者阿那律所。禮尊者阿那律足。於一 面
T28n1547_p0504b24║   住 。白尊者阿那律曰。尊者阿那律。我等四妙
T28n1547_p0504b25║   天女於四事 善得自在。云 何 四。天色天衣天
T28n1547_p0504b26║   飾天樂。尊者阿那律。我等四妙天女若意所
T28n1547_p0504b27║   欲。化天四事 天五 欲等共娛樂。尊者阿那律
T28n1547_p0504b28║   便 作是念。我今寧可於四禪地。不淨想現在
T28n1547_p0504b29║   前 已。當觀不淨。爾時尊者阿那律作是念已。
T28n1547_p0504c01║   四禪地不淨想即現在前 。便 觀四妙天女不
T28n1547_p0504c02║   淨。終不能於不淨得解。爾時尊者阿那律
T28n1547_p0504c03║   告四妙天女曰。諸妹皆作青色。問曰。何 以
T28n1547_p0504c04║   故。尊者阿那律告彼諸妹。皆作青色耶。答
T28n1547_p0504c05║   曰。尊者阿那律作是念。此色極好種種。若盡
T28n1547_p0504c06║   同一 色者。或於不淨得解。爾時四妙天女聞
T28n1547_p0504c07║   尊者阿那律教已盡化青色。於尊者阿那律
T28n1547_p0504c08║   前 歌舞戲笑。尊者阿那律於不淨猶故不解。
T28n1547_p0504c09║   尊者阿那律復告曰。諸妹盡作黃色盡作赤
T28n1547_p0504c10║   色。問曰。何 以 故。尊者阿那律告四妙天女。諸
T28n1547_p0504c11║   妹皆作黃色盡作赤色。答曰。尊者阿那律作
T28n1547_p0504c12║   是念。觀緣行時或從不淨得解。爾時四妙天
T28n1547_p0504c13║   女聞尊者阿那律教已。盡化黃色盡化赤色。
T28n1547_p0504c14║   於尊者阿那律前 歌舞戲笑。尊者阿那律於
T28n1547_p0504c15║   不淨猶故不解。尊者阿那律復告諸妹。盡作
T28n1547_p0504c16║   白色。問曰。何 以 故。尊者阿那律告四妙天女。
T28n1547_p0504c17║   諸妹盡作白色。答曰。尊者阿那律作是念。此
T28n1547_p0504c18║   白色觀不淨時極隨順。若作白色者。或於不
T28n1547_p0504c19║   淨得解。爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。
T28n1547_p0504c20║   盡化作白色。於尊者阿那律前 歌舞戲笑。尊
T28n1547_p0504c21║   者阿那律於不淨猶故不解。尊者阿那律作
T28n1547_p0504c22║   是念。此色甚為極妙。作是念已即閉塞諸根。
T28n1547_p0504c23║   若彼不淨想盡。是欲界色入 境界者。此契經
T28n1547_p0504c24║   云 何 解。答曰。尊者阿那律雖於不淨想不得
T28n1547_p0504c25║   解。但 利 根者於不淨能得解。如佛辟支佛聲
T28n1547_p0504c26║   聞得度無極。
T28n1547_p0504c27║   問曰。能於佛身解不淨耶。為不耶。答曰。佛身
T28n1547_p0504c28║   者極妙極好。諸得不淨想者。盡來於佛身觀
T28n1547_p0504c29║   不淨。終不能於佛足指觀不淨。況復極妙面
T28n1547_p0505a01║   得不淨耶。唯佛觀佛能解不淨。更有說者。不
T28n1547_p0505a02║   淨想者有二 種。一 觀別 相。二 觀總相。觀別
T28n1547_p0505a03║   相者。終不能於佛身解不淨。觀總相者。或
T28n1547_p0505a04║   能於佛身解不淨。復有二 種不淨想。一 壞色。
T28n1547_p0505a05║   二 緣行壞色。不淨想者。終不能於佛身解不
T28n1547_p0505a06║   淨。緣行不淨想者。或能於佛身解不淨。問曰。
T28n1547_p0505a07║   淨解脫為色觀色耶。為內無色想觀外色耶。
T28n1547_p0505a08║   若色觀色者。彼初 解脫及第三解脫何 差別 。
T28n1547_p0505a09║   若內無色想觀外色者。彼二 解脫及第三解
T28n1547_p0505a10║   脫何 差別 。作此論已。答曰。淨解脫者。內無
T28n1547_p0505a11║   色想觀外色。
T28n1547_p0505a12║   問曰。若淨解脫內無色想觀外色者。二 解脫
T28n1547_p0505a13║   及三解脫何 差別 。答曰。名即是差別 。此二 此
T28n1547_p0505a14║   三地亦有差別 。二 解脫者初 禪二 禪地。淨解
T28n1547_p0505a15║   脫者根本四禪地。除病亦有差別 。二 解脫者
T28n1547_p0505a16║   除色欲。淨解脫者除不淨。或曰。二 解脫者緣
T28n1547_p0505a17║   觀不淨不起結。淨解脫者緣觀淨亦不起結。
T28n1547_p0505a18║   緣觀不淨不起結者。此非奇。緣淨觀不起結
T28n1547_p0505a19║   者。此乃為奇二 解脫及三解脫是謂差別 。問
T28n1547_p0505a20║   曰。此說淨解脫極妙緣亦極妙。何 以 故說淨
T28n1547_p0505a21║   解脫極妙緣亦極妙耶。答曰。謂此非是常人
T28n1547_p0505a22║   所能得。唯淨潔自憙。從妙天來者彼能得如
T28n1547_p0505a23║   所說。有異比丘。來至世 尊所。到 已禮世 尊足
T28n1547_p0505a24║   却坐一 面。世 尊。為說妙法。勸 進等勸 進。以 無
T28n1547_p0505a25║   量方便 等勸 進已默然住 。於是比丘聞世 尊
T28n1547_p0505a26║   所說法內懷歡喜。從坐起整衣服露右肩。叉
T28n1547_p0505a27║   手向世 尊。白世 尊曰。唯世 尊。願賜處所。彼時
T28n1547_p0505a28║   尊者阿難在世 尊後。手執拂拂世 尊。彼時世
T28n1547_p0505a29║   尊還顧告阿難曰。為客比丘併一 房令得止
T28n1547_p0505b01║   宿。唯然世 尊。彼時尊者阿難受世 尊教已。為
T28n1547_p0505b02║   客比丘併一 房與客比丘。客比丘白尊者阿
T28n1547_p0505b03║   難曰。尊者阿難。為我故極掃灑此房。除諸
T28n1547_p0505b04║   穢惡懸繒幡蓋。燒眾名香散種種花。設廣大
T28n1547_p0505b05║   床褥極令柔軟。於是尊者阿難聞已。到 世 尊
T28n1547_p0505b06║   所白世 尊曰。唯世 尊。向冥 來客比丘如是告
T28n1547_p0505b07║   勅 尊者阿難。為我故極掃灑此房。除諸穢惡
T28n1547_p0505b08║   懸繒幡蓋。燒眾名香散種種華。設廣大床褥
T28n1547_p0505b09║   極令柔軟。世 尊曰。阿難。速為彼客比丘如所
T28n1547_p0505b10║   言。尊者阿難波斯匿王常請供 養。於是尊者
T28n1547_p0505b11║   阿難受世 尊教已。至波斯匿王宮。取種種具
T28n1547_p0505b12║   便 掃灑彼房。除諸穢惡懸繒幡蓋。燒眾名香
T28n1547_p0505b13║   散種種花。設廣大床褥極令柔軟。尊者阿難
T28n1547_p0505b14║   一 切具 施設已還所止。於是彼客比丘於房
T28n1547_p0505b15║   中即其夜發淨解脫。三明作證得六 神通。於
T28n1547_p0505b16║   八 解脫順逆已晨朝神足[夌*欠]虛而去。於是尊
T28n1547_p0505b17║   者阿難明朝至彼房看。見空房不見客比丘。
T28n1547_p0505b18║   於是尊者阿難到 世 尊所已。白世 尊曰。唯世
T28n1547_p0505b19║   尊。昨冥 來客比丘如是告勅 已。而彼客比丘
T28n1547_p0505b20║   空房而去。世 尊告曰。阿難。勿 誤彼客比丘。
T28n1547_p0505b21║   何 以 故。阿難。彼客比丘者於房中即其夜發
T28n1547_p0505b22║   淨解脫。三明作證得六 神通。於八 解脫順逆
T28n1547_p0505b23║   已。晨朝神足[夌*欠]虛而去。阿難。彼客比丘淨
T28n1547_p0505b24║   潔自憙。從妙天中來。阿難。若不具 種種供 給
T28n1547_p0505b25║   者。彼比丘終不能發爾所功 德。是故以 此可
T28n1547_p0505b26║   知。非是常人。所能得。唯潔自憙從妙天中來
T28n1547_p0505b27║   者可得。是故說淨解脫極妙緣亦極妙。問曰。
T28n1547_p0505b28║   如此二 正受。無想正受想滅正受。二 俱 無心。
T28n1547_p0505b29║   何 以 故想滅正受立解脫。無想正受不立耶。
T28n1547_p0505c01║   答曰。謂勇 猛勤 行多作方便 彼立解脫。謂不
T28n1547_p0505c02║   勇 猛不勤 行不多作方便 。彼不立解脫。或曰。
T28n1547_p0505c03║   謂未曾行未曾得未曾轉彼立解脫。謂曾行曾
T28n1547_p0505c04║   得曾轉彼不立解脫。或曰。謂不共彼立解脫。
T28n1547_p0505c05║   謂共彼不立解脫。或曰。謂此法可得非外彼
T28n1547_p0505c06║   立解脫。謂此法及外可得彼不立解脫。問曰。
T28n1547_p0505c07║   云 何 知無想正受此法可得。答曰。有證。如所
T28n1547_p0505c08║   說。得無想正受。彼從中起止息所往來。持衣
T28n1547_p0505c09║   鉢具 。言語柔和飲食庠徐。有長老比丘。得
T28n1547_p0505c10║   妙智觀。觀已作是念。彼比丘極妙具 足威儀
T28n1547_p0505c11║   禮節。我寧可觀之 。得何 功 德。彼觀知乃是凡
T28n1547_p0505c12║   夫人。唯得無想正受。知已從三昧起。呼彼比
T28n1547_p0505c13║   丘告曰。子此非是妙。汝離佛法中極妙善根。
T28n1547_p0505c14║   而與異學同行。何 用是為。速當捨之 。於是彼
T28n1547_p0505c15║   比丘求極多方便 。欲捨本心終不能離。說者
T28n1547_p0505c16║   彼比丘乃至退服還家。卒不能離本心。彼命
T28n1547_p0505c17║   終已生無想天。是故以 此可知無想正受此法
T28n1547_p0505c18║   中亦得。或曰。謂聖人可得。非凡夫人。彼立解
T28n1547_p0505c19║   脫。謂一 向凡夫人可得非聖人。彼不立解脫。
T28n1547_p0505c20║   或曰。此前 已說。二 事 故名為解脫。一 者共緣
T28n1547_p0505c21║   相續不向門。二 者盡斷心。彼無想正受不能
T28n1547_p0505c22║   一 切共緣相續不向門。亦不能盡斷心。是故
T28n1547_p0505c23║   想滅正受立解脫。無想正受不立解脫。問曰。
T28n1547_p0505c24║   何 以 故無色具 足立解脫。禪者不具 足立解
T28n1547_p0505c25║   脫耶。答曰。此禪麁可見。是故不具 立解脫。無
T28n1547_p0505c26║   色極微細不可見。是故具 立解脫。或曰。禪者
T28n1547_p0505c27║   種種非一 相不相似 是故不具 立解脫。無色
T28n1547_p0505c28║   者非種種非不一 相非不相似 。是故具 立解
T28n1547_p0505c29║   脫。或曰。禪多有功 德多有妙法。是故不具 立
T28n1547_p0506a01║   解脫。無色者無多功 德無多妙法。是故具 立
T28n1547_p0506a02║   解脫。或曰。禪者種種善根莊嚴。是故不具 立
T28n1547_p0506a03║   解脫。無色者無種種善根莊嚴。是故具 立解
T28n1547_p0506a04║   脫。或曰。禪解脫一 向有漏。是故不具 立解脫。
T28n1547_p0506a05║   無色解脫者有漏無漏。是故具 立解脫。問曰。
T28n1547_p0506a06║   何 以 故禪解脫一 向有漏。無色解脫有漏無
T28n1547_p0506a07║   漏耶。答曰。禪解脫者得解思惟。無色解脫者
T28n1547_p0506a08║   真實思惟。以 是故禪解脫一 向有漏。無色解
T28n1547_p0506a09║   脫有漏無漏。
T28n1547_p0506a10║   問曰。何 以 故八 解脫說淨解脫想滅解脫身
T28n1547_p0506a11║   作證。不說餘。答曰。餘亦說。如彼大因經所
T28n1547_p0506a12║   說。阿難。如比丘於八 解脫順逆身作證成就
T28n1547_p0506a13║   遊。以 此可知餘亦說身作證。問曰。此一 契經
T28n1547_p0506a14║   說八 解脫身作證。餘契經何 以 唯說此二 解
T28n1547_p0506a15║   脫身作證。答曰。此二 解脫勇 猛勤 行多作方
T28n1547_p0506a16║   便 。以 是故說二 解脫身作證。或曰。謂此二 解
T28n1547_p0506a17║   脫說界邊。淨解脫者說色界邊。想滅解脫者
T28n1547_p0506a18║   說無色界邊。以 故爾。或曰。謂此二 解脫說地
T28n1547_p0506a19║   邊。淨解脫者說四禪地邊。想滅解脫者說非
T28n1547_p0506a20║   想非不想地邊。或曰。淨解脫者緣觀淨不起
T28n1547_p0506a21║   結。世 尊說身當作證。想滅解脫者非心法。身
T28n1547_p0506a22║   所生非心所生。身力 可得。非心力 可得。世 尊
T28n1547_p0506a23║   說身當作證。或曰。世 尊說大因經。八 解脫身
T28n1547_p0506a24║   作證成就遊者。彼一 切遊二 解脫故。以 是故
T28n1547_p0506a25║   世 尊說。淨解脫想滅解脫身作證。說曰。此佛
T28n1547_p0506a26║   契經說八 解脫為方。問曰。何 以 故世 尊說八
T28n1547_p0506a27║   解脫為方。答曰。為教化故。有受化者應聞方
T28n1547_p0506a28║   名得解。是故世 尊為教化故。說八 解脫為方。
T28n1547_p0506a29║   如餘契經。為教化故說諦為方。如是世 尊為
T28n1547_p0506b01║   教化故。說八 解脫為方。或曰。此契經有因有
T28n1547_p0506b02║   緣。如所說。王波斯匿告捕象者。汝捕象人。速
T28n1547_p0506b03║   捕野象已白我令知。於是捕象者受王教
T28n1547_p0506b04║   已。至空野處捕象。得已還白王曰。唯尊當知
T28n1547_p0506b05║   已捕得象。隨王處分。於是王告善御象。汝御
T28n1547_p0506b06║   象人速調御此野象。調已還來白我。彼善御
T28n1547_p0506b07║   象者受王教已。將野象而調御之 。極調已還
T28n1547_p0506b08║   白王曰。唯尊所勅 調象。今已極調。於是王欲
T28n1547_p0506b09║   試此象。令御象者御已。王乘所出。出城已
T28n1547_p0506b10║   而彼象遙見大牝象群。見已奔走馳向。彼善
T28n1547_p0506b11║   御象者極以 力 御而不能制 。彼象被鈎斲而
T28n1547_p0506b12║   無所覺。於是王告善御者。汝速迴此象無令
T28n1547_p0506b13║   斷我命根。御者對曰。天王。極以 力 制 而不可
T28n1547_p0506b14║   禁。王及御象者殆至於死。彼宿緣會象趣樹
T28n1547_p0506b15║   間。於是善御象者手攀枝授與王。於是王及
T28n1547_p0506b16║   善御者攀枝而下。象奔走趨群。王告御象者
T28n1547_p0506b17║   曰。汝云 何 令頂生王乘此不調之 象。御者叉
T28n1547_p0506b18║   手對曰。天王。當賜威顏。此象極已調。王告曰。
T28n1547_p0506b19║   云 何 知極調。御者對曰天王。彼象已習人間
T28n1547_p0506b20║   之 食。彼食空野中食不能存命。彼欲止自還。
T28n1547_p0506b21║   還已當令王見所以 為調。於是野象欲止還
T28n1547_p0506b22║   至王城。彼御象者將象至王所。告象曰。我當
T28n1547_p0506b23║   令汝有所作。勿 得動 轉。若不忍者。我當令汝
T28n1547_p0506b24║   如本所更。彼象有智即然可之 。寧令我死願
T28n1547_p0506b25║   不見本所更事 。彼御者以 大鐵鉗。鉗大熱鐵
T28n1547_p0506b26║   團著其頂上。燒象頂如燒樺皮。彼象不敢動
T28n1547_p0506b27║   轉。於是御象者白王曰。天王。當觀象調如此。
T28n1547_p0506b28║   王告御者曰。前 者是誰之 過。御者對曰。天王。
T28n1547_p0506b29║   是心之 過。王告曰。何 以 故不調御心。御者對
T28n1547_p0506c01║   曰。唯能御形不能調心。王告曰。誰有能調心
T28n1547_p0506c02║   者。於是御者右膝跪地。叉手面向祇桓精舍
T28n1547_p0506c03║   白王曰。天王。彼佛世 尊止此舍衛祇樹給孤
T28n1547_p0506c04║   獨園。彼能調心。於是王有心於世 尊。欲見世
T28n1547_p0506c05║   尊。於是王及御者還乘本象。便 往祇樹給孤
T28n1547_p0506c06║   獨園。彼時世 尊為無量百千眾眷屬圍繞說
T28n1547_p0506c07║   微妙法。於是王下象已。步至世 尊所。世 尊方
T28n1547_p0506c08║   便 說喻。非一 切聲聞辟支佛。彼王漸欲近。世
T28n1547_p0506c09║   尊見已告諸比丘。象師御象走趣一 方。或東
T28n1547_p0506c10║   西南北及諸方。御馬師調御馬走趣一 方。或
T28n1547_p0506c11║   東西南北及諸方。調牛師調御牛走趣一 方。
T28n1547_p0506c12║   或東西南北及諸方。無上士御人師。調御人
T28n1547_p0506c13║   趣一 切方。一 切方者色觀色是初 方。乃至
T28n1547_p0506c14║   想滅解脫身作證成就遊為八 方。以 是故佛
T28n1547_p0506c15║   契經以 解脫說為方。問曰。解脫云 何 如方。答
T28n1547_p0506c16║   曰。同八 事 故名為方。解脫者八 。方亦八 。問曰。
T28n1547_p0506c17║   如方有十解脫有八 。云 何 同八 事 故名為方。
T28n1547_p0506c18║   答曰。如彼御象者能御八 方。終不能令至上
T28n1547_p0506c19║   下。是故同八 事 故名為方。或曰。如象因方
T28n1547_p0506c20║   而趣。如是受化者。緣故解脫現在前 。尊者
T28n1547_p0506c21║   瞿沙說曰。解脫及方者。三事 同。三事 差降。
T28n1547_p0506c22║   三事 同者。如象不趣向方不可調御。世 尊亦
T28n1547_p0506c23║   爾。不因化者不能令解脫現在前 。如象調御
T28n1547_p0506c24║   至一 方不趣餘方。如是世 尊為受化者。令一
T28n1547_p0506c25║   解脫現在前 。非餘解脫。如象調御趣一 方遠
T28n1547_p0506c26║   離餘方。如是世 尊為受化者。令一 解脫現在
T28n1547_p0506c27║   前 。遠離餘解脫。此三事 同。三差降者。象者不
T28n1547_p0506c28║   至方不可調御。世 尊住 一 方已。為受化者極
T28n1547_p0506c29║   令彼遠。能令解脫現在前 。象者御趣一 方不
T28n1547_p0507a01║   趣餘方。世 尊為八 受化者。能令一 時八 解脫
T28n1547_p0507a02║   現在前 。象者御趣一 方遠離餘方。世 尊為受
T28n1547_p0507a03║   化者。能令一 解脫現在前 。餘解脫近為習學
T28n1547_p0507a04║   故。是謂三差降。廣說八 解脫處盡。
T28n1547_p0507a05║   　　　鞞婆沙八 除入 處第三十七
T28n1547_p0507a06║   八 除入 者。云 何 為八 。此比丘內有色想觀外
T28n1547_p0507a07║   色少。若好若醜彼色壞已知壞已見。作如是
T28n1547_p0507a08║   想。此初 除入 。復次比丘內有色想觀外色無
T28n1547_p0507a09║   量。若好若醜彼色壞已知壞已見。作如是想。
T28n1547_p0507a10║   此二 除入 。復次比丘內無色想觀外色少。若
T28n1547_p0507a11║   好若醜彼色壞已知壞已見。作如是想。此三
T28n1547_p0507a12║   除入 。復次比丘內無色想觀外色無量。若好
T28n1547_p0507a13║   若醜彼色壞已知壞已見。作如是想此四除
T28n1547_p0507a14║   入 。復次比丘內無色想觀外色。青青色青見
T28n1547_p0507a15║   青光 。無量無量淨。意愛意樂無厭。如青蓮花。
T28n1547_p0507a16║   青青色青見青光 。如成就波羅[木*奈]衣。極擣熟
T28n1547_p0507a17║   令悅澤。青青色青見青光 。如是比丘內無色
T28n1547_p0507a18║   想觀外色青青色青見青光 。無量無量淨。意
T28n1547_p0507a19║   愛意樂無厭。彼色壞已知壞已見。作如是想。
T28n1547_p0507a20║   此五 除入 。復次比丘內無色想觀外色黃黃色
T28n1547_p0507a21║   黃見黃光 。無量無量淨。意愛意樂無厭。如迦
T28n1547_p0507a22║   羅尼。黃黃色黃見黃光 。如成就波羅[木*奈]衣。
T28n1547_p0507a23║   極擣熟令悅澤。黃黃色黃見黃光 。如是比丘
T28n1547_p0507a24║   內無色想觀外色。黃黃色黃見黃光 。無量無
T28n1547_p0507a25║   量淨。意愛意樂無厭。彼色壞已知壞已見。作
T28n1547_p0507a26║   如是想。此六 除入 。復次比丘內無色想觀外
T28n1547_p0507a27║   色。赤赤色赤見赤光 。無量無量淨。意愛意樂
T28n1547_p0507a28║   無厭。如頻頭迦羅花。赤赤色赤見赤光 。如成
T28n1547_p0507a29║   就波羅[木*奈]衣。極擣熟令悅澤。赤赤色赤見赤
T28n1547_p0507b01║   光 。如是比丘內無色想觀外色。赤赤色赤見
T28n1547_p0507b02║   赤光 。無量無量淨。意愛意樂無厭。彼色壞已
T28n1547_p0507b03║   知壞已見。作如是想。此七除入 。復次比丘內
T28n1547_p0507b04║   無色想觀外色。白白色白見白光 。無量無
T28n1547_p0507b05║   量淨。意愛意樂無厭。如明星白白色白見白
T28n1547_p0507b06║   光 。如成就波羅[木*奈]衣。極擣熟令悅澤。白白色
T28n1547_p0507b07║   白見白光 。如是比丘內無色想觀外色。白白
T28n1547_p0507b08║   色白見白光 。無量無量淨。意愛意樂無厭。彼
T28n1547_p0507b09║   色壞已知壞已見。作如是想。此八 除入 。
T28n1547_p0507b10║   問曰。八 除入 有何 性。答曰。無貪善根性。彼相
T28n1547_p0507b11║   應法共有法總五 陰性。界者。或欲界繫。或色
T28n1547_p0507b12║   界繫。地者。初 四除入 初 禪二 禪地。後四除入
T28n1547_p0507b13║   第四禪地。何 以 故。謂從初 解脫二 解脫。或初
T28n1547_p0507b14║   四除入 故從淨解脫成後四除入 故。依者。盡
T28n1547_p0507b15║   依欲界。行者。初 四除入 不淨行。後四除入
T28n1547_p0507b16║   淨行。緣者。盡緣欲界欲界中色入 緣。意止者。
T28n1547_p0507b17║   是身意止。智者。雖性非智。但 等智相應。定
T28n1547_p0507b18║   者。非定。痛者。初 四除入 喜根相應。後四除入
T28n1547_p0507b19║   護根相應。問曰。當言過去耶。當言未來耶。當
T28n1547_p0507b20║   言現在耶。答曰。當言過去。當言未來。當言現
T28n1547_p0507b21║   在。問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。當言
T28n1547_p0507b22║   現在緣耶。答曰。當言過去緣。當言未來緣。當
T28n1547_p0507b23║   言現在緣。問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。
T28n1547_p0507b24║   答曰。當言名緣。當言義緣。
T28n1547_p0507b25║   問曰。當言己意緣耶。當言他意緣耶。答曰。當
T28n1547_p0507b26║   言己意緣。當言他意緣。此是除入 性。已種相
T28n1547_p0507b27║   身所有自然。說性已。當說行。何 以 故說除入 。
T28n1547_p0507b28║   除入 有何 義。答曰。緣壞故名為除入 。如所說。
T28n1547_p0507b29║   能壞處所者。是故世 尊說除入 。是謂緣壞故
T28n1547_p0507c01║   名為除入 。八 除入 者。云 何 為八 。此比丘內有
T28n1547_p0507c02║   色想觀外色少者。少自在故。少緣故。名為少
T28n1547_p0507c03║   好者。謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者。謂色
T28n1547_p0507c04║   青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已
T28n1547_p0507c05║   見者。彼色中離欲斷欲度欲。便 壞已知壞已
T28n1547_p0507c06║   見。呵責自在教勅 自在。如大家已有奴責數
T28n1547_p0507c07║   自在教勅 自在。如是彼色中離欲斷欲度欲。
T28n1547_p0507c08║   便 壞已知壞已見。呵責自在教勅 自在。是故
T28n1547_p0507c09║   說彼色壞已知壞已見。作如是想者。如是修
T28n1547_p0507c10║   彼想也。是故說作如是想。此初 除入 。初 者次
T28n1547_p0507c11║   第數便 有初 。次順數便 有初 。復次次第正受
T28n1547_p0507c12║   便 有初 故曰初 。除入 者何 所除入 。當正受
T28n1547_p0507c13║   時壞色故曰除入 。復次比丘內有色想觀外
T28n1547_p0507c14║   色無量者。自在無量故。緣無量故。名為無
T28n1547_p0507c15║   量。好者。謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者。謂
T28n1547_p0507c16║   色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞
T28n1547_p0507c17║   已見者。彼色中離欲斷欲度欲。便 名壞已知
T28n1547_p0507c18║   壞已見。呵責自在教勅 自在。如大家已有奴
T28n1547_p0507c19║   呵責自在教勅 自在。如是彼色中離欲斷欲
T28n1547_p0507c20║   度欲。便 壞已知壞已見。呵責自在教勅 自在。
T28n1547_p0507c21║   是故說彼色壞已知壞已見。如是作想者。如
T28n1547_p0507c22║   是修 彼想也。是故說作如是想。此二 除入 。
T28n1547_p0507c23║   二 者。次第數便 有二 。次順數便 有二 。復次次
T28n1547_p0507c24║   第正受便 有二 。故曰二 。除入 者。何 所除入 。當
T28n1547_p0507c25║   正受時壞色故曰除入 。復次比丘內無色想
T28n1547_p0507c26║   觀外色少者。自在少故。緣少故。名為少好者。
T28n1547_p0507c27║   謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者。謂色青黃
T28n1547_p0507c28║   赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者。
T28n1547_p0507c29║   彼色中離欲斷欲度欲便 名壞已知壞已見。
T28n1547_p0508a01║   呵責自在教勅 自在。如大家已有奴呵責自
T28n1547_p0508a02║   在教勅 自在。如是彼色中離欲斷欲度欲。便
T28n1547_p0508a03║   壞已知壞已見。呵責自在教勅 自在。是故說
T28n1547_p0508a04║   彼色壞已知壞已見。作如是想者。如是修 彼
T28n1547_p0508a05║   想也。是故說作如是想。此三除入 。三者。次第
T28n1547_p0508a06║   數便 有三。次順數便 有三。復次次第正受便
T28n1547_p0508a07║   有三。故曰三。除入 者何 所除入 。當正受時壞
T28n1547_p0508a08║   色故曰除入 。復次比丘內無色想觀外色無
T28n1547_p0508a09║   量者。自在無量故。緣無量故。名為無量。好
T28n1547_p0508a10║   者。謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者。謂色青
T28n1547_p0508a11║   黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見
T28n1547_p0508a12║   者。彼色中離欲斷欲度欲。便 壞已知壞已見。
T28n1547_p0508a13║   呵責自在教勅 自在。如大家已有奴呵責自
T28n1547_p0508a14║   在教勅 自在。如是彼色中離欲斷欲度欲。便
T28n1547_p0508a15║   壞已知壞已見。呵責自在教勅 自在。是故說
T28n1547_p0508a16║   彼色壞已知壞已見。作如是想者。如是修 彼
T28n1547_p0508a17║   想也。是故說作如是想。此四除入 。四者。次
T28n1547_p0508a18║   第數便 有四。次順數便 有四。復次次第正
T28n1547_p0508a19║   受便 有四。故曰四。除入 者何 所除入 。當正
T28n1547_p0508a20║   受時壞色故曰除入 。復次比丘內無色想觀
T28n1547_p0508a21║   外色青者。現青想現青種現青聚。是故說
T28n1547_p0508a22║   青。色者。如此色青如是彼色形亦青。是故
T28n1547_p0508a23║   說青色。青見者。眼行眼境界眼光 。是故說
T28n1547_p0508a24║   青見青光 者。青光 青明青焰。是故說青光 。無
T28n1547_p0508a25║   量者。無量無邊不可計。是故說無量。無量淨
T28n1547_p0508a26║   者。如彼色無量。如是彼色中淨亦無量。是故
T28n1547_p0508a27║   說無量淨。意愛者。彼色愛喜好喜念。是故說
T28n1547_p0508a28║   意愛。意樂者。意樂著自娛。是故說樂。無厭
T28n1547_p0508a29║   者。樂欲忍。是故說無厭。如青蓮花青青色青
T28n1547_p0508b01║   見青光 。如成就波羅捺衣。極擣熟令悅澤。青
T28n1547_p0508b02║   青色青見青光 。如是比丘內無色想觀外色
T28n1547_p0508b03║   青。青色青見青光 。如是無量無量淨。意愛
T28n1547_p0508b04║   意樂無厭。彼色壞已知壞已見者。彼色中離
T28n1547_p0508b05║   欲斷欲度欲。便 壞已知壞已見。呵責自在教
T28n1547_p0508b06║   勅 自在。如大家已有奴呵責自在教勅 自在。
T28n1547_p0508b07║   如是彼色中離欲斷欲度欲。便 壞已知壞已
T28n1547_p0508b08║   見。呵責自在教勅 自在。是故說彼色壞已知
T28n1547_p0508b09║   壞已見。作如是想者。如是修 彼想也。是故
T28n1547_p0508b10║   說作如是想。此五 除入 。五 者。次第數便 有五 。
T28n1547_p0508b11║   次順數便 有五 。復次次第正受便 有五 。故曰
T28n1547_p0508b12║   五 。除入 者何 所除入 。當正受時壞色。故曰除
T28n1547_p0508b13║   入 。如青除入 。黃赤白除入 亦如是。
T28n1547_p0508b14║   問曰。何 以 故無色不立除入 。答曰。佛世 尊於
T28n1547_p0508b15║   法真諦。餘真無能過。彼盡知諸法相盡知行。
T28n1547_p0508b16║   謂有除入 相彼立除入 。謂無除入 相彼不立
T28n1547_p0508b17║   除入 。或曰。除入 者能壞色。以 故名為除入 。無
T28n1547_p0508b18║   色中無色可壞。以 故彼不立除入 。廣說八 除
T28n1547_p0508b19║   入 處盡。
T28n1547_p0508b20║   　　　鞞婆沙十一 切入 處第三十八
T28n1547_p0508b21║   十一 切入 者。云 何 為十。此比丘地一 切入 。一
T28n1547_p0508b22║   思惟上下諸方無二 無量。水一 切入 。火一 切
T28n1547_p0508b23║   入 。風一 切入 。青一 切入 。黃一 切入 。赤一 切
T28n1547_p0508b24║   入 。白一 切入 。無量空處一 切入 。無量識處一
T28n1547_p0508b25║   切入 。十思惟上下諸方無二 無量。問曰。十一
T28n1547_p0508b26║   切入 有何 性。答曰。初 八 無貪善根性。無量空
T28n1547_p0508b27║   處無量識處一 切入 四陰性。界者。初 八 色界
T28n1547_p0508b28║   繫。無量空處無量識處一 切入 者。無色界繫。
T28n1547_p0508b29║   地者。初 八 一 切入 根本第四禪。何 以 故。從淨
T28n1547_p0508c01║   解脫成八 一 切入 故。無量空處一 切入 即無量
T28n1547_p0508c02║   空處地。無量識一 切入 即無量識處地。依者。
T28n1547_p0508c03║   一 切依欲界。行者。八 一 切入 淨行。無量空
T28n1547_p0508c04║   處無量識處一 切入 不施設行。緣者。初 八 一
T28n1547_p0508c05║   切入 欲界緣。無量空處無量識處一 切入 無
T28n1547_p0508c06║   色界緣。意止者。初 八 一 切入 身意止。無量空
T28n1547_p0508c07║   處無量識處一 切入 三意止。智者。初 八 一 切
T28n1547_p0508c08║   入 雖性非智。但 等智相應。無量空處無量識
T28n1547_p0508c09║   處一 切入 是等智。定者。非定。痛者。一 切護根
T28n1547_p0508c10║   相應。問曰。當言過去耶。當言未來耶。當言現
T28n1547_p0508c11║   在耶答曰。當言過去。當言未來。當言現在。
T28n1547_p0508c12║   問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。當言現
T28n1547_p0508c13║   在緣耶。答曰。當言過去緣。當言未來緣。當言
T28n1547_p0508c14║   現在緣。
T28n1547_p0508c15║   問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。當言名
T28n1547_p0508c16║   緣。當言義緣。
T28n1547_p0508c17║   問曰。當言己緣耶。當言他緣耶。答曰。當言己
T28n1547_p0508c18║   緣。當言他緣。此是十一 切入 性。己種相身所
T28n1547_p0508c19║   有自然。說性已。當說行。何 以 故說一 切入 。一
T28n1547_p0508c20║   切入 有何 義。答曰。普緣故名一 切入 。十一 切
T28n1547_p0508c21║   入 者。此比丘地一 切入 者。普緣故一 思惟。
T28n1547_p0508c22║   一 者。次第數便 有一 。順次數便 有一 。復次次
T28n1547_p0508c23║   第正受便 有一 。上下者。上即上方。下即下方。
T28n1547_p0508c24║   諸方者。四方及四維也。無二 者。不俱 不散。無
T28n1547_p0508c25║   量者。無量無限不可計。水一 切入 。火一 切入 。
T28n1547_p0508c26║   風一 切入 。青一 切入 。黃一 切入 。赤一 切入 。白
T28n1547_p0508c27║   一 切入 。無量空處無量識處一 切入 。無量一
T28n1547_p0508c28║   切入 者。普緣故。十思性者。次第數便 有十。
T28n1547_p0508c29║   順次數便 有十。復次次第正受便 有十。上下
T28n1547_p0509a01║   者。上即上方。下即下方。諸方者。四方及四
T28n1547_p0509a02║   維。無二 者。不俱 不散。無量者。無量不可限不
T28n1547_p0509a03║   可計。
T28n1547_p0509a04║   問曰。無所有處非想非不想處。何 以 故不立
T28n1547_p0509a05║   一 切入 。答曰。佛世 尊於法真諦。餘真無能過
T28n1547_p0509a06║   上。彼盡知諸法相盡知行。謂有一 切入 相立
T28n1547_p0509a07║   一 切入 。謂無一 切入 相不立一 切入 。或曰。無
T28n1547_p0509a08║   量行故無量空處無量識處立一 切入 。無所
T28n1547_p0509a09║   有處非想非不想處無無量行。是故不立一
T28n1547_p0509a10║   切入 。
T28n1547_p0509a11║   問曰。此中說上下及諸方。八 一 切入 應爾。
T28n1547_p0509a12║   上下及諸方無量空處無量識處一 切入 。無
T28n1547_p0509a13║   地不可見。何 以 故說上下及諸方。答曰。彼雖
T28n1547_p0509a14║   無上下。正受故可得上下。謂彼行正受者。或
T28n1547_p0509a15║   上或下或中。是故說上下。如契經說諸賢行
T28n1547_p0509a16║   地。一 切正受者作是念。謂地即是我。謂我即
T28n1547_p0509a17║   是地。我與地一 無二 。
T28n1547_p0509a18║   問曰。此云 何 如是行地一 切正受者。謂地計
T28n1547_p0509a19║   是我。答曰。行正受者曾行正受故說。如本曾
T28n1547_p0509a20║   作沙門故以 沙門為名。曾阿練阿練為名。曾
T28n1547_p0509a21║   戒律戒律為名。曾法師法師為名。如是行正
T28n1547_p0509a22║   受者。曾行正受故說。
T28n1547_p0509a23║   問曰。三禪何 以 故不立解脫除入 一 切入 。答
T28n1547_p0509a24║   曰。三禪樂一 切生死中最妙。行者著彼樂不
T28n1547_p0509a25║   求此善根以 故爾。問曰。若爾者何 以 故三禪
T28n1547_p0509a26║   中有神通變化。答曰。如是彼中或有善根或
T28n1547_p0509a27║   無。莫令彼地善根空。或曰。此神通變化能長
T28n1547_p0509a28║   養樂。非是損解脫除入 一 切入 。於樂是損非
T28n1547_p0509a29║   是長養。以 是故三禪不立解脫除入 一 切入 。
T28n1547_p0509b01║   問曰。解脫除入 一 切入 何 差別 。答曰。解脫者
T28n1547_p0509b02║   令不向門。除入 者壞於緣。一 切入 者普緣解
T28n1547_p0509b03║   脫除入 一 切入 。是謂差別 。廣說十一 切入 處
T28n1547_p0509b04║   盡。
T28n1547_p0509b05║   鞞婆沙論卷第十二